門的（de）由（yóu）來（lái）

　　下麵（miàn）由重慶卷簾（lián）門行業為你介紹門的由來。

　　雙扇為門，單（dān）扇為戶，甲骨文字“門”畫下兩個象形（xíng）符號。

　　關於這門這戶，詩也曾雲，子也曾日——《詩經-陳風》：“衡門之下，可以棲遲”;《論語·雍也》：“誰（shuí）能（néng）出不由（yóu）戶?”別說那首陳國的民歌隻是安貧樂賤的小（xiǎo）俚曲，別說孔老夫子的設問不過講了句大實話。

　　這便是門。從《詩經（jīng）》的“衡門（mén）棲遲”，到《晉書》的“抗誌柴門”，古代的清貧者明誌自慰。橫木為（wéi）門的衡門，簡陋嗎?然而，卻（què）發（fā）展出富麗的一（yī）支。它不僅衍生了琉璃的、豔彩的牌坊，還演變出（chū）帝王門前的連闕。因此，嶽飛壯懷激烈的（de）《滿江紅》才吟“朝天闕”。若（ruò）問（wèn）連闕（què）的，請看明清故宮的午門。

　　這便是戶。民以食為天，以居為（wéi）安。居的要素少不了門戶，還是那句話，“誰能（néng）出不由戶”?道理越是簡單越可能包（bāo）蘊豐富。不信請讀易經》所言：“闔戶謂之坤，辟戶（hù）謂之（zhī）乾，一聞一辟謂之（zhī）變，往來不窮謂之通。”不折不扣，已然是（shì）哲學的命題。

　　博大精深的中華文化，將（jiāng）許（xǔ）許多多事物熏陶（táo）得紋彩絢爛，折映著自己的博大精（jīng）深。有關門的文化即（jí）是如此。

　　門，既是房屋的（de）外簷裝修，又是獨立的建築—一民居的（de）滾脊門樓、裏巷（xiàng）的閻閫、寺廟的（de）山門、都邑的城門樓子。獨特的中國建築文化，因“門”而益發獨（dú）特。宮門上巨大的門釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字（zì），濃縮了中國傳統文化的一（yī）篇大文章（zhāng）。宅門上門神（shén）威武，雙雙把門，將遠古先民關於神話世界的暢想，經過漫（màn）長時光的千圖百繪，定稿為身披甲胄的模樣。門前石獅，何謂“十三太保”?“泰山石敢當”，何得“以捍民居（jū）”的功（gōng）能?俗（sú）言道“豬入門（mén），百福臻”，天增歲月人增壽（shòu）的節日裏，馱聚寶盆的肥豬拱門剪（jiǎn）紙，貼上了屋門。辟邪呀，祈福呀，驅惡呀，迎祥（xiáng）呀，門（mén）又做了古風今俗的展台。

　　人必由之，出必由（yóu）之，於是，曆史的風風雨雨，門總要首當其衝。唐初的李（lǐ）世（shì）民，不是導演過一出殺兄逼父的玄武門之變（biàn）嗎?“天子五（wǔ）門”，所鋪張的（de），絕不隻是帝王的排場。老百姓則盼“夜不閉戶”，清平世界。與此形成反差，是官府的（de）封條在門扇上打叉叉。涉及北京（jīng）古城的語匯，正陽門人稱（chēng）前門，相（xiàng）對於“前”，該有個後門。有的，地安門。矛盾的對立（lì）統一，構成（chéng）了（le）社會。前、後門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，借助（zhù）“門”，亮了相。

　　中（zhōng）國的門，也派生出“芝麻開門”的故事。中國的（de）門，更（gèng）創造出禹鑿龍門鯉魚跳的傳說。前者反映了探索者的精神需求（qiú），後者（zhě）表現了超越自我的渴望。中國的門，還編排出鬼門關的迷信，嚇唬愚昧的膽小的人。

　　門總是引人注目的。門占盡了（le）出人口的“區位”優勢。門文化（huà）也是一個出入口（kǒu）。